نعم قد يدفعه حب السمعة وثناء الناس أو شكرهم أو تدوين اسمه على المشروع إلى الإقدام على الوقف، أو طلب المكانة في قبيلته أو أهل حيّه أو منطقته، أو الحصول على جائزة أو وسام أو مرتبه أو جاه، فمن كان كذلك فعمله حسب قواعد شرع الله مردود، وسعيُه خاسر غير مقبول، لأنه فقد شرطاً من شروط قبول العمل وهو الإخلاص لله تعالى، حتى لو كان يحمل اسم الوقف أو الصدقة، فقد سمى المنافقون ما بنوه مسجداً، وأبطل الله عملهم ذلك وسماه مسجد الضرار، وشهد عليهم أنهم كاذبون، قال الله تعالى: [وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ]، [التوبة: 107] .

وقد قال الله تعالى في اشتراط الإخلاص: [فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا] [الكهف: 110] .

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعاً: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (أَنا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أَشْرَكَ مَعِيَ فِيهِ غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

إن هذا التظاهر ومراءاة الناس يعتبر من الشرك الأصغر الذي حذرنا منه رسول الله عليه السلام، وهو أبرز سمات المنافقين كما قال الله -جَلَّ وَعَلَّا- فيهم: [وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً] [النساء: 142] .

هذا التحدي يحتاج المزيد من سؤال الله التوفيق وشرح الصدر وحضور قصد رضى الله سبحانه في كل الأعمال.

فالذي لا يملك إلا منزله الخاص عليه أن لا يوقفه، لأن أجره بإبقاء ذلك المنزل لورثته أكبر وأهم من الوقف، مادام الدافع هو البحث عن الأجر فأجر الصدقة على القريب أعظم من الصدقة على البعيد، وقد قال الرسول الكريم لسعد بن أبي وقاص: (إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

إذاً؛ ماذا يفعل غير القادر على وقف منزله مثلاً؟

نقول له فضل الله واسع، وخيارات الشريعة متنوعة لكل من يريد الازدياد من الخيرات.

ونقول له: بالتأكيد أنك ستجد فرصة أخرى من خلال المشاركة في الأوقاف الجماعية بسهم أو أكثر، أو عبر الجمعيات الخيرية التي تقوم بجمع حصص يسيرة وتنشئ من خلالها مشاريعها الوقفية الضخمة.

نعم؛ لاشيء يسيرٌ عند فضل الله، فاليسير يكون عظيماً حين تكون نية صاحبه خالصة لوجه الله تعالى، فكما جاء في الحديث عن الصدقة أن الله تعالى "يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ، كما يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ، حتَّى تَكُونَ مِثْلَ الجَبَلِ" رواه البخاري.

ومن الأوقاف اليسيرة مالياً أن يقِف المرء مصحفاً أو كتاباً يجري ثوابه له بعد موته، أو حتى نخلة، أو منقولاً كسيارة أو عربة أو كرسي، أو أسهماً في شركة أو نقوداً يضارب بها أويتم إقراضها، وغيرها مما يدوم أجرها ونفعها، فقد عَدّ كلَّ ذلك النبيُّ الكريم ضمن الأمور التي يستمر أجرها حيث قال: (سبع يجري للعبد أجرهُنَّ وهو في قبره بعد موته: من علّم علماً، أو أجرى نهراً، أو حفر بئراً، أو غرس نخلاً، أو بنى مسجداً، أو ورَّث مصحفاً، أو ترك ولداً يستغفر له بعد موته) رواه البزار وحسنة الألباني.

فانظر كيف وسّع الكريمُ دائرةَ الأعمال ليتوسع الاختيار لنا ونتجاوز برحمته وفضله هذا التحدي.

الوقف يا أيها الكريم يختلف عن الوصية في:

• أن الوقف يكون على الفور منذ انعقاده ، بينما لا تتم الوصية إلا بعد موت الموصي، وإن كان كلاّ من الوقف والوصية يعتبران تبرعاً.

• الوقف إن نواه صاحبه وتمّمه فإنه لا يمكن التراجع عنه في قول عامة أهل العلم، لكن يجوز في الوصية أن يتراجع عنها صاحبها أو عن بعضها في أي وقت قبل موته.

• الوقف لا يتملّكه المستفيد منه، بل يستفيد من منفعته فقط، بينما الوصية يتملكها الموصى له.

• الوقف لا حدّ لأكثره، لكن الوصية محددة في ثلث المال فأقل، ولا تتجاوز الثلث إلا إذا وافق الورثة على ذلك وأجازوه.

• من الممكن أن يستفيد من الوقف الورثة ويكون لهم منفعته، بينما الوصية لا تجوز لأحد الورثة إلا إذا وافق بقية الوارثين معه.